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《習(xí)近平用典》廉政篇

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話》等文中引用 ■解讀作風(fēng)問(wèn)題無(wú)小事，小問(wèn)題置之不管，也會(huì)釀成大問(wèn)題。對(duì)此，習(xí)近平同志有著清醒認(rèn)識(shí)，他在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”“積羽沉舟，群輕折軸”。無(wú)論是改作風(fēng)，還是反腐敗，“大問(wèn)題要抓，小問(wèn)題也要抓”都是一以貫之的治理思路。從反對(duì)公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬(wàn)鈞的行

《習(xí)近平用典》廉政篇

一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？ ——《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用 ■解讀 理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，這絕不是危言聳聽(tīng)。而這樣的滑坡和動(dòng)搖，往往是從小事開(kāi)始的。習(xí)近平同志還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”、“堤潰蟻穴，氣泄針

廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德

“國(guó)之四維”：指治國(guó)的綱紀(jì)準(zhǔn)則。 【來(lái)源】《管子·牧民》：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！? 【釋義】“清政廉潔”乃是先正己后正人的立國(guó)之本，為國(guó)家四維“禮、義、廉、恥”中的精髓，也是做人和造就人的大事，是為官者所應(yīng)有的高尚品德。由此可見(jiàn)，廉，不僅是為政之本，國(guó)家之基，也是個(gè)人的大

廉者，政之本也；讓者，德之主也

【來(lái)源】晏嬰，《晏子春秋#8226;內(nèi)篇雜下》 【原典】“廉者，政之本也；讓者，德之主也。廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血?dú)庹?，皆有?zhēng)心，怨利生孽，維義可以為長(zhǎng)存。且分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福。 【釋義】廉潔，是為政的根本；謙讓，是美德的主體。廉潔也是公正，謙讓是一種美德。凡是血?dú)夥絼偟娜?，都有?zhēng)勝之心，蓄積財(cái)貨就會(huì)生出災(zāi)害，只有正義才可以長(zhǎng)久保存自己。喜歡紛爭(zhēng)的人，他的災(zāi)禍就會(huì)不斷，謙讓的

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

【來(lái)源】孔子《論語(yǔ)·里仁》　　 【釋義】意謂富裕和顯貴，是人們所期望得到的，但不用正當(dāng)方法得到，那是君子不能接受的。 　　儒家承認(rèn)人有“富與貴”的欲望，至于如何得到富貴，孔子給出的回答是要走正道，以正當(dāng)途徑獲取，固守做人的節(jié)操，做到欲而不貪，取舍不茍。這就是說(shuō)，富與貴不得離道而求，否則就是不仁不義。 　　在孔子看來(lái)：“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴?！保ā抖Y記·儒行》）意謂儒者不因貧困而喪失

廉者，民之表也；貪者，民之賊也

【來(lái)源】宋#8226;包拯《乞不用贓吏疏》 【釋義】廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。 【解讀】作為官吏，應(yīng)該清正廉潔，艱苦樸素，做民眾的表率。為官貪污受賄、貪贓枉法，是民眾所不齒的。包拯這句話，是對(duì)北宋政壇廉者的熱切呼喚，也是對(duì)貪官的強(qiáng)烈斥責(zé)。貪官把本來(lái)屬于人民群眾的財(cái)富據(jù)為己有，性質(zhì)上與做賊、做強(qiáng)盜一樣。所以，對(duì)于貪官污吏是絕對(duì)不能心慈手軟、網(wǎng)開(kāi)一面的，而應(yīng)該像包拯一樣，